နိဒါန္း
စေနေန႔ညက (ဤေနရာမွ) တရားအားထုတ္နည္း ေဆြးေႏြးခန္း အေမးအေျဖကုိ နားေထာင္ၾကည့္ဖုိ႔ မိတ္ေဆြတစ္ဦးက ေပးပုိ႔ပါသည္။ ယင္း အေမးအေျဖ ေဆြးေႏြးခန္းကုိ အစမွအဆုံး နားေထာင္ျပီးေသာ အခါ ဤတရားေဆြးေႏြးခန္းမွ ေျဖဆုိမႈမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာတရားႏွင့္ ကုိက္ညီျခင္း ရွိပါ့မည္လားဟု သံသယ ျဖစ္သည္။ ထုိအေမးအေျဖကုိ ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ ကၽြမ္းက်င္ေသာ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ၾကီးမ်ားထံ ေပးပုိ႔၍ ဗုဒၶဘာသာတရားမ်ားႏွင့္ ညီမညီ အဆုံးအျဖတ္ ခံယူသင့္သည္ မွန္ပါသည္။ ထုိအတုိင္း လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔လည္း ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ယင္းဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ အဆုံးအျဖတ္ကုိ မခံယူရေသးမီ မိမိသည္ (ျမန္မာျပည္တြင္းမွ အင္တာနက္အသုံးျပဳႏုိင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အခ်ိဳ႔ အပါအ၀င္) ႏုိင္ငံရပ္ျခားသုိ႔ ေရာက္ရွိေနၾကေသာ လူပုဂၢိဳလ္ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ သာသနာေတာ္ သန္႔စင္ေရး ေစတနာအင္အားႏွင့္ ပညာဗဟုသုတ အင္အားကုိ အားကုိးဖုိ႔ အၾကံျဖစ္သည္။
ေ၀ဖန္ေပးဖုိ႔ေတာင္းပန္ျခင္း
သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိသည္ အင္တာနက္ကုိ အသုံးျပဳႏုိင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ အဆုိပါတရားအားထုတ္နည္း ေဆြးေႏြးခန္းကုိ နားေထာင္ၾကည့္ျပီး ဗုဒၶဘာသာတရားမ်ားႏွင့္ ညီမညီ ေ၀ဖန္သုံးသပ္ေပးဖုိ႔ ေတာင္းပန္ပါသည္။ ေ၀ဖန္ရာတြင္ ပုဂၢိဳလ္ေရးကုိ အလ်ဥ္းစိတ္၀င္စားျခင္း မရွိဘဲ ထုိတရားမ်ားသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားႏွင့္ သေဘာညီမွ်သည္ သုိ႔မဟုတ္ သေဘာမညီမွ် ဆုိသည့္အေၾကာင္းကုိ မိမိတုိ႔ ပညာဗဟုသုတရွိသည့္အတုိင္း ေ၀ဖန္ေျပာၾကားဖုိ႔ စည္းကမ္းခ်က္ အခ်ိဳ႔ႏွင့္တကြ ျပသအဆုိျပဳခဲ့သည္။ Click here! ထုိသုိ႔ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားကုိ အဆုိျပဳရသည့္အေၾကာင္းမွာ ေ၀ဖန္သူမ်ားကုိ ခ်ဳပ္ခ်ယ္လုိ၍ မဟုတ္။ အက်ိဳးမဲ့ စကားရည္လုပြဲမ်ား မျဖစ္ေစေရး၊ ရႈတ္ခ် ျပစ္တင္ပြဲမ်ား မျဖစ္ေစေရးႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရး အသေရဖ်က္ေသာ ရာဇ၀တ္မႈမ်ား မျဖစ္ေပၚေစေရး အပါအ၀င္ မိမိတုိ႔၏ ေစတနာအားျဖင့္ စိတ္သန္႔ရွင္းစြာ ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကေစရန္အတြက္ ခ်မွတ္အဆုိျပဳရျခင္း ျဖစ္၏။
အပင္ပန္းခံ၍ေ၀ဖန္ေပးၾကသည္
ယင္းတရားေဆြးေႏြးခန္းကုိ ေဒါင္းလုပ္ခ်ရျခင္း၊ ၉၆ နာရီ အတြင္း နားေထာင္ရျခင္း ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးဖုိ႔ စာမ်ားဖတ္ရျခင္း၊ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားရျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ အခ်ိန္ေပးေဆာင္ရြက္လ်က္ ေ၀ဖန္ေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္အမ်ား ေပၚေပါက္လာသည္။ ရည္ညႊန္းေသာ ေဆြးေႏြးခန္းေမးေျဖ ကုိယူရန္ ႏွိပ္ပါ!ယင္းပုဂၢိဳလ္အမ်ားသည္ လြတ္လပ္ေသာ အြန္လုိင္းတြင္ပင္ မေတာ္မတည့္ ေရးသားျခင္းမျပဳၾကဘဲ၊ မိမိတုိ႔၏ ဂုဏ္သိကၡာကုိ မိမိတုိ႔ဘာသာ ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ မိမိတုိ႔ သိရွိသေဘာက်ထားသည့္အတုိင္း အဆုိပါ ေဆြးေႏြးမႈ အေမးအေျဖမ်ား၏ အႏွစ္သာရ သေဘာသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားႏွင့္ "ညီညြတ္ပါသည္ သုိ႔မဟုတ္ မညီညြတ္ပါ" စသည္ျဖင့္ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။
ထူးျခားေသာသုံးသပ္ခ်က္မ်ား
ဤသုိ႔ေ၀ဖန္ေပးရန္ ေတာင္းပန္ခဲ့မႈကုိ အေၾကာင္းျပဳလ်က္ ထူးျခားေသာ သုံးသပ္ခ်က္ ေလးေစာင္ကုိ မိမိရရွိခဲ့သည္။ ယင္းတုိ႔မွာ ဘုန္းဘုန္း ဦးေလာကနာထ၏ သုံးသပ္ခ်က္၊ Upasaka ၏ သုံးသပ္ခ်က္ Tha Kya Min ၏ သုံးသပ္ခ်က္ႏွင့္ TL တုိ႔၏ သုံးသပ္ခ်က္ ျဖစ္သည္။ ယင္းသုံးသပ္ခ်က္ ေလးေစာင္သည္ ယခု ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈႏွင့္ တုိက္ရုိက္ သက္ဆုိင္မႈမရွိသျဖင့္ စည္းကမ္းခ်က္ႏွင့္ အညီ ၂၄ နာရီအၾကာတြင္ ေခတၱ သိမ္းဆည္းထားခဲ့ရ ေသာ္လည္း ယင္းတုိ႔ကား သာသနာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ စူးရွေသာ အျမင္မ်ား တန္ဖုိးရွိေသာ အၾကံျပဳခ်က္မ်ားကုိ လြတ္လပ္စြာ ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္သျဖင့့္ ယခုေဆာင္းပါး၏ ေနာက္ဆုံးတြင္ အေလးအနက္ျပဳလ်က္ ေဖာ္ျပေပးရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေ၀ဖန္မႈမ်ား
အဆုိပါ တရားအားထုတ္နည္း ေဆြးေႏြးခန္းမွ ေမးေျဖမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာတရားမ်ားႏွင့္ ကုိက္ညီသည္ သုိ႔မဟုတ္ မကုိက္ညီ ဟူသည့္ အေၾကာင္းမ်ားကုိ ေ၀ဖန္သူမ်ားက ေအာက္ပါအတုိင္း ပုဂၢိဳလ္စြဲကင္းကင္း ေ၀ဖန္ၾကသည္။ ေ၀ဖန္မႈမ်ားကုိ စုစည္းလ်က္ ယခုေဖာ္ျပမည္။
(၁)
tint on 7 February 2010 01:47 said...
ကာလာမသုတၱန္၊ မဟာသတိပ႒ာနသုတၱန္၊ ဆဆကၠသုတန္ တို ့ႏွင့္ လံုး၀ကြဲလြဲေနပါသည္ ။ "အာနာပါနာကမၼ႒ာန္းကို ဘုရားရွင္တို ့ မလႊတ္" ဆိုေသာ အဆိုအမိန္ ့ႏွင့္ ဆန္ ့က်င္ေနပါသည္ ။
ဘုရားရွင္၏ တပည့္ၾကီးမ်ားျဖစ္ေသာ အရွင္ေကာ႑ညအရွင္မွစျပီး သုဘဒ္အရွင္ထိ တရားအရင္နာျပီး မိမိဘာသာ တရားအားထုတ္ရပါသည္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ တိုးရစ္ဂိုက္မလုပ္ခဲ ့ပါ ။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္၊မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားတို ့သည္ တိပိဋကကို ထံုးလံုေခ်၊ ေရလိုေႏွာက္ျပီး အက်င့္ကိုလဲ ေပါက္ေျမာက္ေအာင္က်င့္ခဲ ့ေပသည္။
ဆရာေတာ္မ်ားအက်င့္မရွိဟု သိမ္းၿကံုးေျပာဆိုျခင္း မွားေပသည္ ။
အမ်ိဳးသမီးေလွ်ာက္ေသာ ရဟႏၱာမွ ဒိ႒ိျပဳတ္သည္ဆိုသည္မွာ လြဲေနသည္။ "အနိစၥ"သည္ ျဖစ္ပ်က္မဟုတ္ဟု နင္းျငင္းေနျခင္းသည္ မွားေနျပန္သည္ ။
"ပညတ္မ်ားက္ို ပိုင္းျခားသိ ၊ ပရမတ္တရားကို ထိုးထြင္းသိ" ဟူေသာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရား၏ သင္ၾကားခ်က္ႏွင့္ဆန္ ့က်င္ျပီး ပညတ္မ်ားကို အကုန္စြန္ ့ရမည္ဟူေသာအခ်က္မွာ လြဲေနသည္ ။
မိမိသည္ ဦးဇင္းမ၀တ္မီ တရားရေနျပီဟု လူမိန္းမေရွ ့တြင္ ၀န္ခံျခင္းသည္ အကယ္တရားရသူျဖစ္ပါက ရဟန္း၀ိနည္းအရ ပါစိတ္အာပါတ္ သင့္ေနပါသည္။ အကယ္၍ အကယ္ တရားမရခဲ့ေသာ္ .. အဓိမာနနွင့္ ေျပာမိပါက ေတာ္၏ ။ မရဘဲလ်က္ လိမ္လည္မိပါမူ စတုတၳပါရာဇိကကို က်ဴးလြန္ေနေပျပီ ။
ေရွးက စျပီး ခုထိ ဒီနည္းမရွိေသး ဦးဇင္းစထြင္တာ ဆိုလိုက္ေသာအခါ နားထဲထပ္ထပ္ၾကားမိသည္ကား
"ငါသည္ ေနာင္ေတာ္ဘုရားတို ့၏ ေျခရာနင္းေသာ တထာဂသတတည္း" ဟူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အတန္တန္ေသာ ဥဒါန္းေပတည္း။ ထို ဥဒါန္းကို ပမာမျပဳျပဳရဲေသာသူကား ျမတ္စြာဘုရားထက္ သာသူေပေလာ?? တထာဂတသတို ့သည္ကား လမ္းျပသူသာတည္းဟူေသာ မာလာယု သုတ္လာစကားႏွင့္ဆန္ ့က်င္ျပီး တိုးရစ္ဂိုက္လုပ္နိုင္သူကား အဘယ္သို့ေသာသူေပနည္း ??
(၂)ထက္ said...
ပုဂၢိဳလ္ေရးလုံးဝမပါပဲ တရားေရးသက္သက္ပဲ ေဆြးေႏြးလိုပါတယ္. အလွတရားေရ...
ဆရာမကူဘဲ မိမိဖာသာ တရားကိုသိျပီး အားထုတ္နုိင္တာ ပေစၥကဗုဒၶလုိ႔ေခၚတဲ႔ ဘုရားငယ္ပဲ ရွိပါတယ္။ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္တို႔ သဲအင္းဂူဆရာေတာ္တုိ႔ ဆရာမပါဘဲ အားထုတ္နုိင္တယ္ဆိုတာ မဟုတ္ပါဘူး.တရားေခြနာလုိ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ စာအုပ္ဖတ္လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူမ်ားေျပာလို႔ လုိက္နာတာပဲျဖစ္ျဖစ္.မိမိကို အသိတရားေပးသူတုိင္းက ဆရာပဲ ျဖစ္မွာပါ။
မည္သည့္နည္းပဲ အားထုတ္အားထုတ္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ က်င့္စဥ္နည္းလမ္း စည္းကမ္းကို ပစ္ပယ္ျခင္း၊ လ်စ္လ်ဴရွဳျခင္း၊ လုိသလို ျပင္ဆင္ျခင္း လုပ္လုိ႔ မရပါဘူး။
ဆူနာမီဆရာေတာ္အေနနဲ႔ မိမိနည္းလမ္းနဲ႔ အားမထုတ္ရင္ အရိယာအစစ္အမွန္ မေပၚေပါက္နုိင္ပါဘူးလုိ႔ တဖက္သတ္ မွတ္ခ်က္ခ်တာ သိပ္ကို လြန္ကဲသြားပါျပီ..
အရိယာအစစ္အမွန္ဟူသည္ မိမိတို႔ကိုယ္ကို မိမိတို႔ အရိယာပါလို႔ မည္သည့္အခါမွ ထုတ္ေဖာ္ဝန္ခံမည္ မဟုတ္ပါ။ အဲဒီလုိ မဝန္ခံျခင္းကို မွားပါတယ္လုိ႔ ေျပာျခင္းသည္ အရိယာအေပါင္းကိုပါ ေစာ္ကားေနသကဲ႔သို႔ ျဖစ္ေနပါသည္။
ပရမတ္သေဘာ၏ မျမဲျခင္းကို သိဖို႔ထက္ ပညတ္ကို မရွိဘူး သတ္မွတ္ခ်က္ပါဆိုျပီး ဘာလုပ္လုပ္ သင့္ေလ်ာ္ပါတယ္ဆုိသည့္ သေဘာထားသည္ အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းေနပါသည္။ ေနာက္ဆုံး ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ အယူအဆသည္ပင္လွ်င္ မွားယြင္းသေယာင္ေယာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ အဆိုးဝါးဆုံး အဆင့္သုိ႔ ေရာက္သြားပါျပီ။
(၃)အလွတရား on 7 February 2010 14:58 said...
ဒီအသံသြင္းေခြေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအရ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ တရားမ်ားႏွင့္ ကြဲလြဲေကာင္း ကြဲလြဲေနပါသည္။ "သြားလွ်င္ သြားတာကုိ သိရမည္" စသည္ျဖင့္ အတိအလင္း ပါရွိေသာ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္ႏွင့္ ကြဲလြဲသည္။ သီလ ၀ိသုဒၶိျဖစ္မွ စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္ႏုိင္သည္ အစရွိေသာ ၀ိသုဒၶိမဂ္ႏွင့္ ကြဲလြဲသည္။
"ဣဓ၊ ဤသာသနာေတာ္၌၊ ဧကေစၥာ ပန၊ အခ်ိဳ႔ေယာဂီသည္ကား။ ၀ုတၱပကာရံ၊ ဆုိခဲ့ေသာ အျပားရွိေသာ။ သမထံ၊ ဥပစာရသမာဓိႏွင့္ စ်ာန္သမာဓိဟူေသာ သမထကုိ။ အႏုပၸါေဒတြာ၀၊ မျဖစ္ေစမူ၍သာလွ်င္။ ပဥၥဳပါဒါနကၡေႏၶ၊ ငါးပါးေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာတုိ႔ကုိ။ အနိစၥာဒီဟိ။ အနိစၥ အစရွိေသာ အျခင္းအရာတုိ႔ျဖင့္။ ၀ိပႆတိ၊ ရႈ၏။ အယံ၊ ဤရႈျခင္းသည္။ ၀ိပႆနာ၊ ၀ိပႆနာေပတည္း" ဟူ၍ ၀ိပႆနာယာနိက တုိ႔အတြက္ ျပဆုိေသာ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည္။
"၀ိပႆနာဥာဏ္ဆုိတာ ဘယ္ဟာရႈ၍ျဖစ္သနည္း စြဲလန္းႏုိင္ရာငါးခႏၶာ မွန္စြာရႈ၍ ျဖစ္သတည္း" ဟူေသာ ေယာဂီမ်ား လက္သုံးေဆာင္ပုဒ္ႏွင့္ ကြဲလြဲသည္။
ေရွးကနည္းမ်ားအတုိင္း အားထုတ္တဲ့ (မဟာစည္ရိပ္သာမွ) ေယာဂီမ်ား တရား မရတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္ (တရားရဟန္မတူ စသည္) ေျဖၾကားပုံမွာ ေကာင္းစြာ ေျဖၾကားတယ္လုိ႔ ယူဆအပ္ေသာ အေျဖစကားမဟုတ္။
ယုတိၱေဗဒနဲ႔ စိတ္ပညာရႈေထာင့္မွ ၾကည့္လွ်င္ မိမိကုိယ္ေတြ႔မဟုတ္ဘဲ ဒါဟာ နိဗၺာန္ပဲ သုညတပဲ ဟု အထပ္ထပ္ အမိန္႔ေပး ယုံၾကည္ေစေသာ သေဘာသည္ Auto-suggestion ျဖစ္သည္။ အမိန္႔ေပးျခင္း ၾကာလာေသာ္ ကုိယ္ယုံၾကည္ခ်င္သည္ကုိ အကယ္ ယုံၾကည္သြားတတ္သည္။
ေရွးက ဆရာေတာ္အခ်ိဳ႔က ေယာဂီမ်ား သမာဓိရေအာင္ စိတ္မပ်ံ႔လြင့္ အိပ္မငုိက္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္းတတ္ေအာင္ အစပုိင္းမွာ ဆရာက ေစာင့္ေရွာက္တာမ်ိဳး သတိေပးတာမ်ိဳးႏွင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္႔က်င္တဲ့ အေျဖစကားမွာ "တရားေခြမဖြင့္ပဲ တရားမထုိင္ေစရဘူး"ဟူေသာ အယူအဆ စကားျဖစ္သည္။
ဇင္ဗုဒၶဘာသာအယူအဆတြင္လည္း အခ်ိဳ႔ႏုိင္ငံက ရိပ္သာမ်ားမွာ ဆရာက တုတ္ကုိင္ ေစာင့္ၾကပ္ေပးေနျပီး တုိးရစ္ဂိုဒ္လုပ္ရသည့္ သေဘာရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လမ္းစဥ္အရေတာ့ အသစ္အဆန္းမဟုတ္။ မဂ္ေလးတန္ႏွင့္ ဥာဏ္စဥ္မ်ားကုိ မယုံၾကည္ပုံမွာ ဇင္ႏွင့္တူေနသည္။ ရုတ္တရက္ ဥာဏ္အလင္းေပါက္ျခင္းကုိ ဆုိလုိသလားဟု သံသယ ျဖစ္သည္။
ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ အာစရိေယာ၀ါဒမ်ားႏွင့္ ညွိႏႈိင္းယူလုိ႔ရရင္ ဘုရားေဟာ တရားမ်ားႏွင့္ သေဘာညီမွ်သည္လုိ႔ ယူရမွာျဖစ္ျပီး ညွိႏႈိင္းလုိ႔မရရင္ေတာ့ ဘုရားေဟာ တရားမ်ားမဟုတ္ပါဘူး။
ဘုရားေဟာတရားမ်ား မဟုတ္ေပမဲ့ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ ယုံၾကည္ေနၾကတာလည္း ရွိပါ၏။ ဥပမာ အားျဖင့္ ကားမာ့က္စ္ လီနင္၀ါဒ၊ ကြန္ျဖဴးရွပ္စ္၀ါဒ၊ ျဖစ္တည္ရာပဓာန ၀ါဒ၊ ဂ်ိန္း၀ါဒ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၊ အစၥလာမ္ဘာသာ ။ အဲဒီလုိ အယူအဆမတူ ဘာသာမတူတာေတြကုိ ယုံၾကည္ေနၾကသူမ်ားကုိ မိမိတုိ႔က ဘာမွ မေျပာလုိပါ။ ဒါေပမဲ့ ျဖစ္တည္ရာပဓာန၀ါဒ ဒါမွမဟုတ္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆအရ ေဟာၾကားတဲ့ တရားမ်ားကုိ (ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ က်မ္းလာ) ဘုရားေဟာတရား ျဖစ္ပါသည္လုိ႔ ေျပာၾကားလာရင္ အမ်ားအေနႏွင့္ မမွန္ကန္ဘူးဆုိတာကုိ သိေစလုိသည္။ ဤကား အခုဖြင့္ထားတဲ့ ေဆြးေႏြးခန္းရဲ႔ အႏွစ္သာရျဖစ္သည္။
ယုံၾကည္ျခင္းအတြက္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္တြင္သာ တာ၀န္ရွိသည္။ မိမိတုိ႔ သေဘာအတုိင္း ယုံၾကည္ဖုိ႔ပါပဲ။ ခ်ဳပ္ကုိင္ထားျခင္း မရွိပါ။
(၄)Anonymous said...
ဘိကၡဳေဝ လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား သံုးႏႈန္းေခၚေဝၚတဲ့ ဘုရားတပည့္သား လူပုဂၢိဳလ္ေတြ သံဃာေတြမွာ ဓမၼသာကစၦာ ဆုိတဲ့ အခ်င္းခ်င္း တရားဓမၼ ေဆြးေႏြးျခင္းဟာ မဂၤလာတစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားထံ နည္းခံက်င့္ၾကံျခင္း၊ ေဆြးေႏြးႏွီးေႏွာျခင္း မျပဳဘဲ မိမိတစ္ဦးတည္း သေဘာနဲ႔ တရားသစ္ ထြင္ရင္ အမွားေတြ ျဖစ္ကုန္ပါလိမ့္မယ္ဘုရား။ တရားေတာ္မွာ အသစ္ မရွိပါ။ ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းကုိ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္သခင္ ျမတ္စြာဘုရားက လုိအပ္သမွ် ေဟာၾကားျပီးသားမုိ႔ ဘုရားေဟာသာ ပကတိအတုိင္း ရွိသင့္ပါတယ္။
သီးျခား တီထြင္ေဟာၾကားတဲ့ တရားမ်ားဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ဘဲ မိမိကုိယ္ပုိင္ ဒႆန အျမင္မ်ား၊ မိမိကုိယ္ေတြ႔လုိ႔ ထင္မွတ္တဲ့ ေတြးေခၚခံစားရမႈမ်ားသာ ျဖစ္တယ္ဆုိရင္ မိမိကုိယ္ပုိင္ ဘာသာသာ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ တာအုိဘာသာ၊ ကြန္ဖ်ဴးရွပ္ဘာသာမ်ားလုိ မိမိအမည္နာမနဲ႔ ဘာသာသစ္သာ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ယခုလုိ ျမတ္စြာဘုရား နာမေတာ္ကုိ သံုးစြဲျပီဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခ်က္ မဟုတ္ဘဲ မိမိထင္ရာျမင္ရာ မျဖစ္သင့္ပါဘုရား။
အျခားေသာ သံဃာမ်ားႏွင့္ ပံုမွန္ ဥပုသ္ျပဳျခင္း၊ ပဝါရဏာ ျပဳျခင္းမ်ားဟာ သံဃာတုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြးႏွီးေႏွာျခင္း၊ သတိေပးေထာက္ျပျခင္း၊ ဓမၼေရးရာ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ႏုိင္ဖို႔ အခြင့္ေကာင္း ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ အျခားသံဃာမ်ားႏွင့္ တရားဓမၼကုိ ပံုမွန္ ေဆြးေႏြးသင့္ပါတယ္။
ဒိ႒ိ ဟာ အနာဂါမ္ေတာင္ ရွိဦးမွာပဲလုိ႔ ထင္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားတဲံ့ ဒကာမေလးရဲ႕ ထင္ျမင္ခ်က္ဟာ မွားယြင္းပါတယ္ဘုရား။ အရိယာ ေလးပါးထဲက အငယ္ဆံုး ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္ပင္လွ်င္ ဒိ႒ိ ဝီစိကိစၦာ မရွိေတာ့ပါ။
ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ဆည္းပူးသင္ၾကားေတာ္မူဖုိ႔ ေလးစားစြာ ေလွ်ာက္ထားပါရေစဘုရား။ ပိဋကတ္ ျမန္မာျပန္မ်ားလည္း အျပည့္အစံု ရွိၾကပါတယ္။ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ဖတ္ရႈေလ့လာဖုိ႔ဟာ ဘုရားတပည့္သားတုိ႔အတြက္ ခက္ခဲေသာအမႈ မဟုတ္ပါ။
တပည့္ေတာ္ဟာ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတရားကုိ အားထုတ္ေနဆဲ က်င့္ၾကံေနရဆဲသူသာ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမယ့္ လြတ္ရာလမ္း၊ လြတ္ရာအက်င့္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အျပည့္အစံု ေဟာခဲ့ျပီးပါျပီ။ လမ္းသစ္ထြင္ရန္ မရွိေတာ့ပါ။ ကိစၥမျပီးေသးျခင္းဟာ တပည့္ေတာ္ကုိ္ယ္တုိင္ရဲ႕ ဝိရိယ စတဲ့ အဓိပတိတရားမ်ား မလံုေလာက္ေသးျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ျခင္း တရားေတာ္ျမတ္မွာ လုိအပ္ခ်က္ အားနည္းခ်က္ မရွိပါ။
သတိပ႒ာန္ တရားေတာ္အတုိင္း လုိက္နာက်င့္ၾကံရင္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ တဏွာကုန္ခ်င္စိတ္လဲ တကယ္ရွိရင္ တစ္ေန႔ လမ္းဆံုးကုိ ေရာက္ရမွာပါ။ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ မေလွ်ာက္ဘဲ ဒီလုိ စကားလံုးသစ္ေတြ တီထြင္ရင္း ရႈပ္ရွက္ခက္ေနရင္ လုိရင္းမေရာက္ဘဲ လမ္းေပ်ာက္ရံုသာမက တစ္ပါးသူတုိ႔ကုိလည္း လမ္းေပ်ာက္ ေခ်ာက္ကမ္းပါးထဲ ဆြဲေခၚမိပါလိမ့္မယ္ဘုရား။
ဝင္ေလထြက္ေလကုိ သုိ႔မဟုတ္ ၾကြတယ္ လွမ္းတယ္ ခ်တယ္ ျမင္တယ္ ထိတယ္ စသျဖင့္ ကာယာႏုပႆနာကုိ မွတ္ျခင္း၊ ဆာတယ္ နာတယ္ စသျဖင့္ ေဝဒနာႏုပႆနာကုိ ရႈမွတ္ျခင္း၊ ေတြးတယ္ သတိရတယ္ စိတ္ဆုိးတယ္ လြမ္းတယ္ ၾကံစည္တယ္ စသည္ျဖင့္ စိတၱာႏုပႆနာကုိ မွတ္ျခင္း၊ ရုပ္နာမ္ကုိ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱတင္၍ ရႈျခင္း စသည္ျဖင့္ ဓမၼာႏုပႆနာကုိ ရႈမွတ္ျခင္းတုိ႔သည္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တရားစစ္စစ္ ျဖစ္ပါသည္။
တစ္ခုတစ္ေယာက္တစ္ေကာင္မရွိ စိတ္ဆုိတာမရွိ စသည့္ ထင္ေၾကးမ်ားမွာ တရားေတာ္ မဟုတ္ပါ။ စိတ္ဆုိတာ ဧကန္ ရွိ၍ပင္ စိတၱာႏုပႆနာကုိ ထားခဲ့ပါသည္။ ရုပ္နာမ္ ဧကန္ရွိ၍ ပရမတ္တရားေလးပါးထဲ ရုပ္ႏွင့္ နာမ္ကုိ ထည့္သြင္းထားပါသည္။ ဘာမွ မရွိဘူးဟု နတၱိအယူကုိ မေဟာေျပာသင့္ပါ။
(၅)mgtint16 on 7 February 2010 19:22 said...
တရားေတာ္လို႔ မသတ္မွတ္ႏိုင္ပါ၊ သူေျပာစကားကို နားေထာင္ၾကည့္ပါသည္။ တရားအႏွစ္သာရမ်ားႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ေနမွန္း သိပါသည္။ (သမထ) သမာဓိ လုပ္ငန္း လုပ္စရာ မလိုဘဲႏွင့္ ပညာကို ရတယ္ဆိုိတဲ႔ သူ႔ယူဆခ်က္ဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ပါ။ သူ႔၏ ယူဆခ်က္သက္သက္သာ ျဖစ္ေပသည္။ " သမာဟိေတာ ဘိကၡေ၀ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ" သမာဓိရွိသူသည္ မွန္ကန္စြာ သိျမင္ႏိုင္၏။ ဆုိေသာ ဘုရားရွင္၏စကားေတာ္ကို မေထမဲ႔ျမင္ ျပဳရာေရာက္သျဖင့္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ၿပီး အမွားသံသရာလည္မည့္သူသာ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသို႔ေသာ သူမ်ားႏွင့္ တရားေဆြးေႏြးလိုပါသည္။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ဘြဲ႔ႏွင့္ လိပ္စာအျပည့္အစုံေဖာ္ျပေပးေစခ်င္ပါသည္။
(၆)Upasaka on 9 February 2010 20:55 said...
ေတာ္ေတာ္လြဲေနတာေတြ နားထဲၾကားေတာ့ ေျပာစရာေတြရွိလာတယ္။
_"ဘူတံ ဘူေတာ ပႆတိ" ... အရွိကိုအရွိအတိုင္းသိရမယ္ဆိုတဲ့ ပါဠိေတာ္အရ သတိကို ကပ္ျပီးအသိလိုက္ေနရပါမယ္၊
_"ယထာ တထာ ၀ါ ပနႆကာေယာ ပဏိဟိေတာ ေဟာတိ၊ တထာတထာနံ ပဇာနာတိ" ဆိုတဲ ပါဠိေတာ္ ကိုဆန္႔က်င္ေနပါတယ္။
_စိတ္ဆိုေသာ တရား အမွန္ရွိတဲ့အတြက္ ပရမတၳတရား ေလးပါးထဲမွာ ဘုရား ေဟာထားပါတယ္။
_တရားေတာ္ဆိုတာ အစဥ္အတိုင္းသြားရတာပါ။ ေက်ာ္လို႕မရ ဘူး။ ျဖစ္ခြင့္လည္း မရွိ ဘူး၊
_"အနိစၥကိုျမင္ရင္ က်န္တဲ့ဒုကၡ ေရာ အနတၱပါျမင္ျပီ" ဟု အနတၱလကၡဏသုတ္မွာ အတိက်ေဟာထားပါတယ္။
_ျဖစ္ျပီး ပ်က္ေနတဲ့ မတည္ျမဲမႈဟာ "အနိစၥ" ဟုဆိုထားပါလွ်က္ "ျဖစ္ပ်က္သည္ အနိစၥတရား မျမဲျခင္း မဟုတ္"ဟု ဆိုပါလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္သိေသာ အနိစၥကို ပါဠိေတာ္နဲ႕ တကြေထာက္ျပေပးပါ၊
ထူးျခားေသာ သုံးသပ္ခ်က္မ်ားကုိ ေဖာ္ျပျခင္း
Upasaka ၏ သုံးသပ္ခ်က္
စာေရးမယ္ လုပ္လိုက္ မေရးျဖစ္လိုက္နဲ႕ ေတာ္ေတာ္ ၾကာသြားတယ္၊ ေရးခ်င္တာေတြကလည္း မ်ားေနတာကိုးဗ် ဒီၾကားထဲ မဟာပါရမီရွင္ မ်ာကလည္း ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ့္သာသနာကို ေစာ္ကားေနတာေတာင္ သည္းခံၾကတဲ့၊ အဲဒီသည္းခံၾကဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေမးစမ္းပါရေစ ကိုယ္အိမ္ေပၚတက္ျပီး ကိုယ့္အေမကို ဆဲတာ ရိုက္တာ ေစာ္ကားတာကိုေတြ႔ရင္ ကိုယ့္ေရွ႕ေမွာက္ တင္ လာေစာ္ကားေနရင္ အဲလိုပဲ သည္းခံေနမွာလား၊ နည္းနည္းေလာက္ ေျဖေပးၾကည့္ပါ၊
ေနာက္တစ္ခုက ေခတ္ဆန္း ၀ိပႆနာ တရားေတာ္မ်ား ေခတ္စားလာတာျဖစ္ပါတယ္။ ခ်က္ျခင္းပဲ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳေနတဲ့ ဟာမ်ဳိး အထိ ေဟာေျပာ ေရးသားလာတာေတြ ေတြ႔ေနရတယ္၊ နည္းနည္းေလာက္ ေျပာခ်င္ပါတယ္၊ "သစၥာတရားကို ရွာတဲ့လမ္းမွာ ျဖတ္လမ္းမရွိဘူး" ဆုိတာေလးပါ။ သုညတဆိုတဲ့ စကားကို တြင္တြင္သုံးျပီး လမ္းလြဲေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာတဲ့ သုညတရဲ႕ အဓိပၸါယ္က ဆိတ္သုၪ္းျခင္း တိက်ေအာင္ဆိုရရင္ေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ စတဲ့ကိေလသာအေပါင္းက ဆိတ္သုၪ္းျခင္း ေခတ္ဆန္းဆရာမ်ားေျပာေနတဲ့။ သုညတ ကဘာလဲ ? ေမ့ျပီးေနတာလား
မဟာယနကေျပာတယ္ "ဗလာစိတ္အေျခေန"တဲ့ ဒီအခ်ိန္မွာ ဘာအေတြးအၾကံမွ မရွိ ဘူးတဲ့၊ ျမတ္စြာဘုရားကဆံုးမတယ္ "ေမ့ေလွ်ာျခင္းဟာ ေသျခင္း"ပဲတဲ့၊ ဒီေတာ့ သတိဦးတည္ျပီး သြားတဲ့ လမ္းစဥ္မွာ ေမ့ေနတယ္ ဆိုကတည္းကတည္း မဟုတ္တာ ဟုတ္တာ ေသခ်ာေတြးၾကပါ။
TL၏သုံးသပ္ခ်က္
စာေတြ႔ကုိ အားမကုိး၊ ငါေတြ႔သာ အမွန္ဆုိတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ စြဲကုိင္ထားတာေၾကာင့္လုိ႔ ျမင္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္က စအားထုတ္စဥ္ လူ႔ဘဝကတည္းက ဝိရိယ အရမ္းၾကီးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တရားေခြေတြ နာယူတာမွတစ္ပါး တရားဓမၼစာအုပ္ေတြ ဖတ္ရႈတာ စိတ္ဝင္စားခဲ့ပံု မရပါ။
ရိပ္သာေတြမွာ မုိဘုိင္းဖုန္း မေျပာဖုိ႔၊ စကားဝုိင္းဖြဲ႕မေနဖုိ႔၊ စာမဖတ္ဖုိ႔ တားျမစ္တာေတြ ရွိပါတယ္။ စာမဖတ္ေစခ်င္လုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ မုိဘုိင္းဖုန္း ေျပာတာ၊ အမ္ပီဖုိးနဲ႔ သီခ်င္းနားေထာင္တာလုိပဲ အာရံုမ်ားျပီး တရားရႈမွတ္မႈကုိ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္မွာစုိးလုိ႔ တရားစခန္းဝင္ေနတဲ့ ရက္ပုိင္းအတြင္း စာေမးပြဲရက္လုိ တရားသာ အဓိကထားေစခ်င္လုိ႔ တားတာပါ။ ဒါေတာင္ ဒီအခ်ိန္အတြင္း ေတာ္ရံုတန္ရံု ဖတ္တာေလာက္ကုိေတာ့ ဆရာေတာ္ေတြ မတားၾကပါ။ ရိပ္သာက ထြက္ျပီးခ်ိန္မွာလဲ ပရိယတ္နဲ႔ နီးေလေကာင္းေလပါပဲ။ စာေတြ႔မလုိဘူးဆုိရင္ သဂၤါယနာ တင္ခဲ့ရတာေတြ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။
ကုိယ္ေတြ႔သက္သက္ တရားအားထုတ္ရံုနဲ႔ တရားရမရ ဆုိတာက ဘုရားေလာင္းရဲ႕ ဆရာျဖစ္ဖူးတဲ့ အာဠာရနဲ႔ ဥဒက ရေသ့ၾကီးေတြ သက္ေသ ရွိပါတယ္။ အာနာပါန ကမၼဌာန္းကုိ ႏွစ္ရွည္ အားထုတ္ခဲ့တဲ့ ရေသ့ၾကီးေတြေပမယ့္ ဘာမဂ္မွ မရခဲ့ပါ။ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားက ဘုရားသာသနာတြင္းမွာပဲ ရွိပါတယ္။
တရားအားထုတ္ရာမွာလဲ ဆရာသမားေကာင္းဆုိတဲ့ ကလ်ာဏမိတၱ လုိပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က အရွင္သာရိပုတၱရာတုိ႔ကအစ ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနဆဲမွာ ျမတ္စြာဘုရား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ၾကပ္ တရားတက္ေအာင္ တည့္မတ္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ ကုိယ္ေတြ႔အျမင္ေတြ၊ တရားအေတြ႔အၾကံဳေတြကို ဆရာေတာ္မ်ားထံ ေလွ်ာက္ထားတရားစစ္ခံခဲ့ရင္ ေကာင္းမယ္ ထင္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ရဲ႕ လက္ရွ္ိအျမင္ေတြ ျဖစ္တဲ့ ရုပ္မရွ္ိ နာမ္မရွိ အျမင္ေတြက တရားအားထုတ္ရင္း အနတၱ လကၡဏာ ထင္ရွားလာခ်ိန္မွာ အနတၱလုိ႔ ႏွလံုးမသြင္းမိဘဲ မွားယြင္း ေတြးယူ အဓိပၸာယ္ေကာက္မိလုိ႔ စြဲသြားဟန္ တူပါတယ္။ စိတ္ထဲ အစြဲနက္သြားျပီဆုိရင္ ျပန္ဖ်က္ရ ခက္တတ္ပါတယ္။
Tha Kyar Min ၏ တုိက္တြန္းခ်က္
အဲဒါဘယ္ကဆရာေတာ္လည္းဟင္? http://www.dhammalaws.org/ ကိုဆက္သြယ္ၾကပါ။ ေစာဒနာလႊာတင္သြင္းၾကပါ။
ဘုန္းဘုန္းဦးေလာကနာထ၏သုံးသပ္ခ်က္
ေထရ၀ါဒ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ သားေတာ္တစ္ပါး ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြကို သာမာန္လူေတြ ေဆြးေႏြးထားတာကို ဖတ္ရေတာ့ အံ့ၾသမိပါတယ္...
၀မ္းလည္းသာမိတယ္...
ေဆြးေႏြးထားသူတို႔ရဲ႕ ဆရာေတာ္အေပၚထားတဲ့ ေစတနာ... အမ်ားသူငါ တရားမွားေတြ မက်င့္ေစလိုတဲ့ေစတနာေတြလို႔ ခံစားမိတယ္...
ဘာလို႔ ဆရာေတာ္အေပၚထားတဲ့ ေစတနာလို႔ ဆိုရသလဲဆို... ေလာကႀကီးမွာ ေဟာတရားမ်ား မတရားျဖစ္ေနပါတယ္ မွားေနတာကို မွားပါတယ္လို႔ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေထာက္ျပ၀ံ့သူဟာ အင္မတန္မွကို ရွားလွပါတယ္.... ဆရာေတာ္ဘက္က ကံေကာင္းပါတယ္... ေစာေစာစီးစီး မိမိကိုယ္ကို ေလ့လာခြင့္ရသြားပါတယ္... ယူတတ္ၾကပါေစ... ကြယ္ရာအတင္းတုတ္ မဟုတ္မဟတ္ လုပ္ဇာတ္ေတြနဲ႔ အပုတ္ခ် ဒါကိုေစတနာမေခၚပါဘူး... ခု... အလွတရားရဲ႕ ဒီေနရာေလးကေတာ့ တင္ျပထားသူနဲ႔ ကြန္မင့္၀င္ေရးသူမ်ားရဲ႕ မွန္တယ္ထင္တာေလးေတြကို သာသနာ့မ်က္ႏွာကိုသာၾကည့္ၿပီး ေဖၚျပထားျခင္းသာ ေတြ႔ရပါတယ္...
ဆရာေတာ္ဘက္က လူငယ္ေတြေထာက္ျပထားတဲ့ အရာေလးေတြကို ေသခ်ာၾကည့္ၿပီး အမွားအမွန္ ျပဳျပင္သြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဆရာေတာ္အတြက္ေကာ သာသနာအတြက္ေကာ ၾကည္ညိဳသူ တပည့္ဒကာဒကာမမ်ား အတြက္ေကာ အဘက္ဘက္က ေကာင္းလာမဲ့ လကၡဏာေတြပါပဲ...
ဆရာေတာ္ေဟာတရားေတြ မွားတယ္မွန္တယ္...ေထရ၀ါဒျမတ္ႏိုးသူေတြ တင္ျပမႈ မွားတယ္မွန္တယ္ ေျပာဆိုျခင္းထက္...
"ေထရ၀ါဒီ ျမတ္ႏိုးပါသည္လို႔ ေခၚဆိုရမဲ့ သူေတာ္ေကာင္း သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ ဒကာဒကာမမ်ားဟာ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာအတြက္ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီးေပးၿပီး အြန္လိုင္းေပၚမွ မတရားမ်ားကို ေစာင့္ၾကည့္ေနပါတယ္... ထြက္ေပၚလာသမွ် တစစီ ဆြဲထုတ္သြားပါလိမ့္မယ္"လို႔... အားလံုးကို အသိေပးပါတယ္...
တို႔ သာသနာအတြက္ သံဃာေတာ္ေတြ ေၾကာင့္ၾကမဲ့မေန သာသနာျပဳေနၾကသလို သူတို႔ လူသားေတြလည္း ေၾကာင့္က်မဲ့ မေနၾကပါလားလို႔ ေတြးမိၿပီး ရင္ထဲက ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူးနဲ႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ခံစားရပါတယ္...
ျမတ္ဗုဒၶအေမြ ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ပါေစ...
ဦးေလာကနာထ
၂.၇.၂၀၁၀
ဒကာေလးအလွတရားေရ...ဒကာေလး ကြန္မင့္စည္းကမ္းနဲ႔ မညီရင္ေတာ့ ဥပေဒအတိုင္းစီရင္ပါ...ေက်နပ္စြာ လကၡံပါတယ္...
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ...
နိဂုံး
ဤေ၀ဖန္မႈမ်ားကုိ ဖတ္ရႈ၍ တစ္စုံတစ္ရာေသာ ေကာက္ခ်က္ ဆြဲရန္ဆႏၵမရွိပါ။ မိမိတစ္ဦးတည္းအေနႏွင့္မူ လူသားတစ္ဦး၏ ယုံၾကည္ခ်က္ကုိ စာနာနားလည္ လက္ခံပါ၏။ သုိ႔ရာတြင္ "ဆုိေရးရွိက ဆုိအပ္လွ၏ ဆုိစမ်ားလ်ား ထားပေခ်မိ ငါ့၀န္ရွိခဲ့" ဟူေသာ အရွင္မဟာရ႒သာရ၏ ဆုံးမထားခ်က္ႏွင့္ အညီ မိမိသည္ ဆုိသင့္ဆုိထုိက္ျပီး၊ ဆုိႏုိင္စြမ္းအားရွိပါလ်က္ အမုန္းကုိ ေၾကာက္၍ မဆုိမေျပာ ေနာက္ဆုတ္ေနရျခင္းမ်ိဳးကုိ လြန္စြာ ရွက္ႏုိး၏။ အျခားသူမ်ား သည္လည္း ထုိသုိ႔ပင္ ျဖစ္ေပမည္။
မိမိတုိ႔သည္ တတ္ႏုိင္လ်က္ႏွင့္ မိမိတုိ႔ ယူသင့္ယူထုိက္သည့္ တာ၀န္ကုိ မယူမျပဳခဲ့မိပါက သာသနာ့အရိပ္ထဲ ၀င္မိတုိင္း တာ၀န္ကုိ ေရွာင္လႊဲခဲ့သည့္ အတိတ္ကုိ ျပန္ေျပာင္းေအာက္ေမ့လ်က္ လိပ္ျပာမလုံ ျဖစ္ၾကရလတၱံ႔ကုိ သိျမင္စုိးရိမ္ေပ၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ဆုိအပ္ေသာ စကားမ်ားကုိ သင့္သေလာက္ ဆုိၾကေျပာၾကသည္။ မိမိတုိ႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိကား အထူးေျပာဖြယ္မရွိ။ ဘုန္းဘုန္း ဦးေလာကနာထ ဆုံးမခဲ့သည့္အတုိင္း ျဖစ္ေပ၏။
"ေထရ၀ါဒီ ျမတ္ႏိုးပါသည္လို႔ ေခၚဆိုရမဲ့ သူေတာ္ေကာင္း သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ ဒကာဒကာမမ်ားဟာ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာအတြက္ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီးေပးၿပီး အြန္လိုင္းေပၚမွ မတရားမ်ားကို ေစာင့္ၾကည့္ေနပါတယ္... ထြက္ေပၚလာသမွ် တစစီ ဆြဲထုတ္သြား ပါလိမ့္မယ္" လို႔... အားလံုးကို အသိေပးပါတယ္..."
မိမိတုိ႔ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ မသင့္ေလ်ာ္လွ်င္ အျခားသူတုိ႔၊ အျခားသူတုိ႔ အဆင္မသင့္လွ်င္ အျခားအျခားေသာ သူတုိ႔ ဤသုိ႔... စသည္ျဖင့္ .. . ေဆာင္ရြက္ၾက ပါလိမ့္မည္။
ု
(မွတ္ခ်က္။ ။ ယခုပုိစ့္တြင္ ယခင္ပုိစ့္မွ ကြန္မန္႔မ်ားအားလုံးကုိ အျဖတ္အေတာက္မရွိ ေဖာ္ျပခဲ့သျဖင့္ ေ၀ဖန္ျခင္းခံရေသာ တရားေမးေျဖ ျပဳသူ ႏွစ္ပါး ႏွင့္တကြ၊ စာရႈသူမ်ား အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားၾကမည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္။ ယခုပုိစ့္ကုိ ကြန္မန္႔ေပးခြင့္ မျပဳႏုိင္သည့္အတြက္ ၀မ္းနည္းပါ၏။ ခြင့္မျပဳရသည့္ အေၾကာင္းမွာ ၉၆ နာရီ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးခြင့္ ရွိသည္ဟူေသာ စည္းကမ္းခ်က္အရ ယခင္ တရားေဆြးေႏြး အေမးအေျဖကုိ ထပ္မံေ၀ဖန္ျခင္း မျပဳႏုိင္ေတာ့ရန္ ပိတ္ပင္လုိက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာက်ဴးပစ္ႏွင့္ အခ်ိဳ႔ဖုိရမ္မ်ားတြင္ ဆက္လက္ ေ၀ဖန္ ေဆြးေႏြးေနၾကသည္ကုိ ၾကားသိရပါသည္။ ၀မ္းေျမာက္ပါသည္။)
စေနေန႔ညက (ဤေနရာမွ) တရားအားထုတ္နည္း ေဆြးေႏြးခန္း အေမးအေျဖကုိ နားေထာင္ၾကည့္ဖုိ႔ မိတ္ေဆြတစ္ဦးက ေပးပုိ႔ပါသည္။ ယင္း အေမးအေျဖ ေဆြးေႏြးခန္းကုိ အစမွအဆုံး နားေထာင္ျပီးေသာ အခါ ဤတရားေဆြးေႏြးခန္းမွ ေျဖဆုိမႈမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာတရားႏွင့္ ကုိက္ညီျခင္း ရွိပါ့မည္လားဟု သံသယ ျဖစ္သည္။ ထုိအေမးအေျဖကုိ ပရိယတၱိ၊ ပဋိပတၱိ ကၽြမ္းက်င္ေသာ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ၾကီးမ်ားထံ ေပးပုိ႔၍ ဗုဒၶဘာသာတရားမ်ားႏွင့္ ညီမညီ အဆုံးအျဖတ္ ခံယူသင့္သည္ မွန္ပါသည္။ ထုိအတုိင္း လုပ္ေဆာင္ဖုိ႔လည္း ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ယင္းဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ အဆုံးအျဖတ္ကုိ မခံယူရေသးမီ မိမိသည္ (ျမန္မာျပည္တြင္းမွ အင္တာနက္အသုံးျပဳႏုိင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အခ်ိဳ႔ အပါအ၀င္) ႏုိင္ငံရပ္ျခားသုိ႔ ေရာက္ရွိေနၾကေသာ လူပုဂၢိဳလ္ ရဟန္းပုဂၢိဳလ္မ်ား၏ သာသနာေတာ္ သန္႔စင္ေရး ေစတနာအင္အားႏွင့္ ပညာဗဟုသုတ အင္အားကုိ အားကုိးဖုိ႔ အၾကံျဖစ္သည္။
ေ၀ဖန္ေပးဖုိ႔ေတာင္းပန္ျခင္း
သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိသည္ အင္တာနက္ကုိ အသုံးျပဳႏုိင္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ အဆုိပါတရားအားထုတ္နည္း ေဆြးေႏြးခန္းကုိ နားေထာင္ၾကည့္ျပီး ဗုဒၶဘာသာတရားမ်ားႏွင့္ ညီမညီ ေ၀ဖန္သုံးသပ္ေပးဖုိ႔ ေတာင္းပန္ပါသည္။ ေ၀ဖန္ရာတြင္ ပုဂၢိဳလ္ေရးကုိ အလ်ဥ္းစိတ္၀င္စားျခင္း မရွိဘဲ ထုိတရားမ်ားသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားႏွင့္ သေဘာညီမွ်သည္ သုိ႔မဟုတ္ သေဘာမညီမွ် ဆုိသည့္အေၾကာင္းကုိ မိမိတုိ႔ ပညာဗဟုသုတရွိသည့္အတုိင္း ေ၀ဖန္ေျပာၾကားဖုိ႔ စည္းကမ္းခ်က္ အခ်ိဳ႔ႏွင့္တကြ ျပသအဆုိျပဳခဲ့သည္။ Click here! ထုိသုိ႔ စည္းကမ္းခ်က္မ်ားကုိ အဆုိျပဳရသည့္အေၾကာင္းမွာ ေ၀ဖန္သူမ်ားကုိ ခ်ဳပ္ခ်ယ္လုိ၍ မဟုတ္။ အက်ိဳးမဲ့ စကားရည္လုပြဲမ်ား မျဖစ္ေစေရး၊ ရႈတ္ခ် ျပစ္တင္ပြဲမ်ား မျဖစ္ေစေရးႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ေရး အသေရဖ်က္ေသာ ရာဇ၀တ္မႈမ်ား မျဖစ္ေပၚေစေရး အပါအ၀င္ မိမိတုိ႔၏ ေစတနာအားျဖင့္ စိတ္သန္႔ရွင္းစြာ ကုသုိလ္ယူႏုိင္ၾကေစရန္အတြက္ ခ်မွတ္အဆုိျပဳရျခင္း ျဖစ္၏။
အပင္ပန္းခံ၍ေ၀ဖန္ေပးၾကသည္
ယင္းတရားေဆြးေႏြးခန္းကုိ ေဒါင္းလုပ္ခ်ရျခင္း၊ ၉၆ နာရီ အတြင္း နားေထာင္ရျခင္း ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးဖုိ႔ စာမ်ားဖတ္ရျခင္း၊ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားရျခင္း စသည္တုိ႔ကုိ အခ်ိန္ေပးေဆာင္ရြက္လ်က္ ေ၀ဖန္ေပးေသာ ပုဂၢိဳလ္အမ်ား ေပၚေပါက္လာသည္။ ရည္ညႊန္းေသာ ေဆြးေႏြးခန္းေမးေျဖ ကုိယူရန္ ႏွိပ္ပါ!ယင္းပုဂၢိဳလ္အမ်ားသည္ လြတ္လပ္ေသာ အြန္လုိင္းတြင္ပင္ မေတာ္မတည့္ ေရးသားျခင္းမျပဳၾကဘဲ၊ မိမိတုိ႔၏ ဂုဏ္သိကၡာကုိ မိမိတုိ႔ဘာသာ ေစာင့္ေရွာက္လ်က္ မိမိတုိ႔ သိရွိသေဘာက်ထားသည့္အတုိင္း အဆုိပါ ေဆြးေႏြးမႈ အေမးအေျဖမ်ား၏ အႏွစ္သာရ သေဘာသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားႏွင့္ "ညီညြတ္ပါသည္ သုိ႔မဟုတ္ မညီညြတ္ပါ" စသည္ျဖင့္ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။
ထူးျခားေသာသုံးသပ္ခ်က္မ်ား
ဤသုိ႔ေ၀ဖန္ေပးရန္ ေတာင္းပန္ခဲ့မႈကုိ အေၾကာင္းျပဳလ်က္ ထူးျခားေသာ သုံးသပ္ခ်က္ ေလးေစာင္ကုိ မိမိရရွိခဲ့သည္။ ယင္းတုိ႔မွာ ဘုန္းဘုန္း ဦးေလာကနာထ၏ သုံးသပ္ခ်က္၊ Upasaka ၏ သုံးသပ္ခ်က္ Tha Kya Min ၏ သုံးသပ္ခ်က္ႏွင့္ TL တုိ႔၏ သုံးသပ္ခ်က္ ျဖစ္သည္။ ယင္းသုံးသပ္ခ်က္ ေလးေစာင္သည္ ယခု ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးမႈႏွင့္ တုိက္ရုိက္ သက္ဆုိင္မႈမရွိသျဖင့္ စည္းကမ္းခ်က္ႏွင့္ အညီ ၂၄ နာရီအၾကာတြင္ ေခတၱ သိမ္းဆည္းထားခဲ့ရ ေသာ္လည္း ယင္းတုိ႔ကား သာသနာႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ စူးရွေသာ အျမင္မ်ား တန္ဖုိးရွိေသာ အၾကံျပဳခ်က္မ်ားကုိ လြတ္လပ္စြာ ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္သျဖင့့္ ယခုေဆာင္းပါး၏ ေနာက္ဆုံးတြင္ အေလးအနက္ျပဳလ်က္ ေဖာ္ျပေပးရမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ေ၀ဖန္မႈမ်ား
အဆုိပါ တရားအားထုတ္နည္း ေဆြးေႏြးခန္းမွ ေမးေျဖမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာတရားမ်ားႏွင့္ ကုိက္ညီသည္ သုိ႔မဟုတ္ မကုိက္ညီ ဟူသည့္ အေၾကာင္းမ်ားကုိ ေ၀ဖန္သူမ်ားက ေအာက္ပါအတုိင္း ပုဂၢိဳလ္စြဲကင္းကင္း ေ၀ဖန္ၾကသည္။ ေ၀ဖန္မႈမ်ားကုိ စုစည္းလ်က္ ယခုေဖာ္ျပမည္။
(၁)
tint on 7 February 2010 01:47 said...
ကာလာမသုတၱန္၊ မဟာသတိပ႒ာနသုတၱန္၊ ဆဆကၠသုတန္ တို ့ႏွင့္ လံုး၀ကြဲလြဲေနပါသည္ ။ "အာနာပါနာကမၼ႒ာန္းကို ဘုရားရွင္တို ့ မလႊတ္" ဆိုေသာ အဆိုအမိန္ ့ႏွင့္ ဆန္ ့က်င္ေနပါသည္ ။
ဘုရားရွင္၏ တပည့္ၾကီးမ်ားျဖစ္ေသာ အရွင္ေကာ႑ညအရွင္မွစျပီး သုဘဒ္အရွင္ထိ တရားအရင္နာျပီး မိမိဘာသာ တရားအားထုတ္ရပါသည္။ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ပင္ တိုးရစ္ဂိုက္မလုပ္ခဲ ့ပါ ။
မိုးကုတ္ဆရာေတာ္၊မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားတို ့သည္ တိပိဋကကို ထံုးလံုေခ်၊ ေရလိုေႏွာက္ျပီး အက်င့္ကိုလဲ ေပါက္ေျမာက္ေအာင္က်င့္ခဲ ့ေပသည္။
ဆရာေတာ္မ်ားအက်င့္မရွိဟု သိမ္းၿကံုးေျပာဆိုျခင္း မွားေပသည္ ။
အမ်ိဳးသမီးေလွ်ာက္ေသာ ရဟႏၱာမွ ဒိ႒ိျပဳတ္သည္ဆိုသည္မွာ လြဲေနသည္။ "အနိစၥ"သည္ ျဖစ္ပ်က္မဟုတ္ဟု နင္းျငင္းေနျခင္းသည္ မွားေနျပန္သည္ ။
"ပညတ္မ်ားက္ို ပိုင္းျခားသိ ၊ ပရမတ္တရားကို ထိုးထြင္းသိ" ဟူေသာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရား၏ သင္ၾကားခ်က္ႏွင့္ဆန္ ့က်င္ျပီး ပညတ္မ်ားကို အကုန္စြန္ ့ရမည္ဟူေသာအခ်က္မွာ လြဲေနသည္ ။
မိမိသည္ ဦးဇင္းမ၀တ္မီ တရားရေနျပီဟု လူမိန္းမေရွ ့တြင္ ၀န္ခံျခင္းသည္ အကယ္တရားရသူျဖစ္ပါက ရဟန္း၀ိနည္းအရ ပါစိတ္အာပါတ္ သင့္ေနပါသည္။ အကယ္၍ အကယ္ တရားမရခဲ့ေသာ္ .. အဓိမာနနွင့္ ေျပာမိပါက ေတာ္၏ ။ မရဘဲလ်က္ လိမ္လည္မိပါမူ စတုတၳပါရာဇိကကို က်ဴးလြန္ေနေပျပီ ။
ေရွးက စျပီး ခုထိ ဒီနည္းမရွိေသး ဦးဇင္းစထြင္တာ ဆိုလိုက္ေသာအခါ နားထဲထပ္ထပ္ၾကားမိသည္ကား
"ငါသည္ ေနာင္ေတာ္ဘုရားတို ့၏ ေျခရာနင္းေသာ တထာဂသတတည္း" ဟူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၏ အတန္တန္ေသာ ဥဒါန္းေပတည္း။ ထို ဥဒါန္းကို ပမာမျပဳျပဳရဲေသာသူကား ျမတ္စြာဘုရားထက္ သာသူေပေလာ?? တထာဂတသတို ့သည္ကား လမ္းျပသူသာတည္းဟူေသာ မာလာယု သုတ္လာစကားႏွင့္ဆန္ ့က်င္ျပီး တိုးရစ္ဂိုက္လုပ္နိုင္သူကား အဘယ္သို့ေသာသူေပနည္း ??
(၂)ထက္ said...
ပုဂၢိဳလ္ေရးလုံးဝမပါပဲ တရားေရးသက္သက္ပဲ ေဆြးေႏြးလိုပါတယ္. အလွတရားေရ...
ဆရာမကူဘဲ မိမိဖာသာ တရားကိုသိျပီး အားထုတ္နုိင္တာ ပေစၥကဗုဒၶလုိ႔ေခၚတဲ႔ ဘုရားငယ္ပဲ ရွိပါတယ္။ စြန္းလြန္းဆရာေတာ္တို႔ သဲအင္းဂူဆရာေတာ္တုိ႔ ဆရာမပါဘဲ အားထုတ္နုိင္တယ္ဆိုတာ မဟုတ္ပါဘူး.တရားေခြနာလုိ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ စာအုပ္ဖတ္လို႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ သူမ်ားေျပာလို႔ လုိက္နာတာပဲျဖစ္ျဖစ္.မိမိကို အသိတရားေပးသူတုိင္းက ဆရာပဲ ျဖစ္မွာပါ။
မည္သည့္နည္းပဲ အားထုတ္အားထုတ္ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ က်င့္စဥ္နည္းလမ္း စည္းကမ္းကို ပစ္ပယ္ျခင္း၊ လ်စ္လ်ဴရွဳျခင္း၊ လုိသလို ျပင္ဆင္ျခင္း လုပ္လုိ႔ မရပါဘူး။
ဆူနာမီဆရာေတာ္အေနနဲ႔ မိမိနည္းလမ္းနဲ႔ အားမထုတ္ရင္ အရိယာအစစ္အမွန္ မေပၚေပါက္နုိင္ပါဘူးလုိ႔ တဖက္သတ္ မွတ္ခ်က္ခ်တာ သိပ္ကို လြန္ကဲသြားပါျပီ..
အရိယာအစစ္အမွန္ဟူသည္ မိမိတို႔ကိုယ္ကို မိမိတို႔ အရိယာပါလို႔ မည္သည့္အခါမွ ထုတ္ေဖာ္ဝန္ခံမည္ မဟုတ္ပါ။ အဲဒီလုိ မဝန္ခံျခင္းကို မွားပါတယ္လုိ႔ ေျပာျခင္းသည္ အရိယာအေပါင္းကိုပါ ေစာ္ကားေနသကဲ႔သို႔ ျဖစ္ေနပါသည္။
ပရမတ္သေဘာ၏ မျမဲျခင္းကို သိဖို႔ထက္ ပညတ္ကို မရွိဘူး သတ္မွတ္ခ်က္ပါဆိုျပီး ဘာလုပ္လုပ္ သင့္ေလ်ာ္ပါတယ္ဆုိသည့္ သေဘာထားသည္ အလြန္ေၾကာက္စရာေကာင္းေနပါသည္။ ေနာက္ဆုံး ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ အယူအဆသည္ပင္လွ်င္ မွားယြင္းသေယာင္ေယာင္ ေျပာဆိုျခင္းသည္ အဆိုးဝါးဆုံး အဆင့္သုိ႔ ေရာက္သြားပါျပီ။
(၃)အလွတရား on 7 February 2010 14:58 said...
ဒီအသံသြင္းေခြေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားအရ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ တရားမ်ားႏွင့္ ကြဲလြဲေကာင္း ကြဲလြဲေနပါသည္။ "သြားလွ်င္ သြားတာကုိ သိရမည္" စသည္ျဖင့္ အတိအလင္း ပါရွိေသာ မဟာသတိပ႒ာန သုတ္ႏွင့္ ကြဲလြဲသည္။ သီလ ၀ိသုဒၶိျဖစ္မွ စိတၱ၀ိသုဒၶိျဖစ္ႏုိင္သည္ အစရွိေသာ ၀ိသုဒၶိမဂ္ႏွင့္ ကြဲလြဲသည္။
"ဣဓ၊ ဤသာသနာေတာ္၌၊ ဧကေစၥာ ပန၊ အခ်ိဳ႔ေယာဂီသည္ကား။ ၀ုတၱပကာရံ၊ ဆုိခဲ့ေသာ အျပားရွိေသာ။ သမထံ၊ ဥပစာရသမာဓိႏွင့္ စ်ာန္သမာဓိဟူေသာ သမထကုိ။ အႏုပၸါေဒတြာ၀၊ မျဖစ္ေစမူ၍သာလွ်င္။ ပဥၥဳပါဒါနကၡေႏၶ၊ ငါးပါးေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာတုိ႔ကုိ။ အနိစၥာဒီဟိ။ အနိစၥ အစရွိေသာ အျခင္းအရာတုိ႔ျဖင့္။ ၀ိပႆတိ၊ ရႈ၏။ အယံ၊ ဤရႈျခင္းသည္။ ၀ိပႆနာ၊ ၀ိပႆနာေပတည္း" ဟူ၍ ၀ိပႆနာယာနိက တုိ႔အတြက္ ျပဆုိေသာ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ ဆန္႔က်င္သည္။
"၀ိပႆနာဥာဏ္ဆုိတာ ဘယ္ဟာရႈ၍ျဖစ္သနည္း စြဲလန္းႏုိင္ရာငါးခႏၶာ မွန္စြာရႈ၍ ျဖစ္သတည္း" ဟူေသာ ေယာဂီမ်ား လက္သုံးေဆာင္ပုဒ္ႏွင့္ ကြဲလြဲသည္။
ေရွးကနည္းမ်ားအတုိင္း အားထုတ္တဲ့ (မဟာစည္ရိပ္သာမွ) ေယာဂီမ်ား တရား မရတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္ (တရားရဟန္မတူ စသည္) ေျဖၾကားပုံမွာ ေကာင္းစြာ ေျဖၾကားတယ္လုိ႔ ယူဆအပ္ေသာ အေျဖစကားမဟုတ္။
ယုတိၱေဗဒနဲ႔ စိတ္ပညာရႈေထာင့္မွ ၾကည့္လွ်င္ မိမိကုိယ္ေတြ႔မဟုတ္ဘဲ ဒါဟာ နိဗၺာန္ပဲ သုညတပဲ ဟု အထပ္ထပ္ အမိန္႔ေပး ယုံၾကည္ေစေသာ သေဘာသည္ Auto-suggestion ျဖစ္သည္။ အမိန္႔ေပးျခင္း ၾကာလာေသာ္ ကုိယ္ယုံၾကည္ခ်င္သည္ကုိ အကယ္ ယုံၾကည္သြားတတ္သည္။
ေရွးက ဆရာေတာ္အခ်ိဳ႔က ေယာဂီမ်ား သမာဓိရေအာင္ စိတ္မပ်ံ႔လြင့္ အိပ္မငုိက္ေအာင္ ႏွလုံးသြင္းတတ္ေအာင္ အစပုိင္းမွာ ဆရာက ေစာင့္ေရွာက္တာမ်ိဳး သတိေပးတာမ်ိဳးႏွင့္ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ ဆန္႔က်င္တဲ့ အေျဖစကားမွာ "တရားေခြမဖြင့္ပဲ တရားမထုိင္ေစရဘူး"ဟူေသာ အယူအဆ စကားျဖစ္သည္။
ဇင္ဗုဒၶဘာသာအယူအဆတြင္လည္း အခ်ိဳ႔ႏုိင္ငံက ရိပ္သာမ်ားမွာ ဆရာက တုတ္ကုိင္ ေစာင့္ၾကပ္ေပးေနျပီး တုိးရစ္ဂိုဒ္လုပ္ရသည့္ သေဘာရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ လမ္းစဥ္အရေတာ့ အသစ္အဆန္းမဟုတ္။ မဂ္ေလးတန္ႏွင့္ ဥာဏ္စဥ္မ်ားကုိ မယုံၾကည္ပုံမွာ ဇင္ႏွင့္တူေနသည္။ ရုတ္တရက္ ဥာဏ္အလင္းေပါက္ျခင္းကုိ ဆုိလုိသလားဟု သံသယ ျဖစ္သည္။
ပါဠိ၊ အ႒ကထာ၊ ဋီကာ၊ အာစရိေယာ၀ါဒမ်ားႏွင့္ ညွိႏႈိင္းယူလုိ႔ရရင္ ဘုရားေဟာ တရားမ်ားႏွင့္ သေဘာညီမွ်သည္လုိ႔ ယူရမွာျဖစ္ျပီး ညွိႏႈိင္းလုိ႔မရရင္ေတာ့ ဘုရားေဟာ တရားမ်ားမဟုတ္ပါဘူး။
ဘုရားေဟာတရားမ်ား မဟုတ္ေပမဲ့ အျခားပုဂၢိဳလ္မ်ားကေတာ့ ယုံၾကည္ေနၾကတာလည္း ရွိပါ၏။ ဥပမာ အားျဖင့္ ကားမာ့က္စ္ လီနင္၀ါဒ၊ ကြန္ျဖဴးရွပ္စ္၀ါဒ၊ ျဖစ္တည္ရာပဓာန ၀ါဒ၊ ဂ်ိန္း၀ါဒ၊ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၊ အစၥလာမ္ဘာသာ ။ အဲဒီလုိ အယူအဆမတူ ဘာသာမတူတာေတြကုိ ယုံၾကည္ေနၾကသူမ်ားကုိ မိမိတုိ႔က ဘာမွ မေျပာလုိပါ။ ဒါေပမဲ့ ျဖစ္တည္ရာပဓာန၀ါဒ ဒါမွမဟုတ္ ဇင္ဗုဒၶဘာသာ အယူအဆအရ ေဟာၾကားတဲ့ တရားမ်ားကုိ (ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာ က်မ္းလာ) ဘုရားေဟာတရား ျဖစ္ပါသည္လုိ႔ ေျပာၾကားလာရင္ အမ်ားအေနႏွင့္ မမွန္ကန္ဘူးဆုိတာကုိ သိေစလုိသည္။ ဤကား အခုဖြင့္ထားတဲ့ ေဆြးေႏြးခန္းရဲ႔ အႏွစ္သာရျဖစ္သည္။
ယုံၾကည္ျခင္းအတြက္ မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္တြင္သာ တာ၀န္ရွိသည္။ မိမိတုိ႔ သေဘာအတုိင္း ယုံၾကည္ဖုိ႔ပါပဲ။ ခ်ဳပ္ကုိင္ထားျခင္း မရွိပါ။
(၄)Anonymous said...
ဘိကၡဳေဝ လုိ႔ ျမတ္စြာဘုရား သံုးႏႈန္းေခၚေဝၚတဲ့ ဘုရားတပည့္သား လူပုဂၢိဳလ္ေတြ သံဃာေတြမွာ ဓမၼသာကစၦာ ဆုိတဲ့ အခ်င္းခ်င္း တရားဓမၼ ေဆြးေႏြးျခင္းဟာ မဂၤလာတစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားထံ နည္းခံက်င့္ၾကံျခင္း၊ ေဆြးေႏြးႏွီးေႏွာျခင္း မျပဳဘဲ မိမိတစ္ဦးတည္း သေဘာနဲ႔ တရားသစ္ ထြင္ရင္ အမွားေတြ ျဖစ္ကုန္ပါလိမ့္မယ္ဘုရား။ တရားေတာ္မွာ အသစ္ မရွိပါ။ ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းကုိ သဗၺညဳတ ဥာဏ္ေတာ္သခင္ ျမတ္စြာဘုရားက လုိအပ္သမွ် ေဟာၾကားျပီးသားမုိ႔ ဘုရားေဟာသာ ပကတိအတုိင္း ရွိသင့္ပါတယ္။
သီးျခား တီထြင္ေဟာၾကားတဲ့ တရားမ်ားဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ဘဲ မိမိကုိယ္ပုိင္ ဒႆန အျမင္မ်ား၊ မိမိကုိယ္ေတြ႔လုိ႔ ထင္မွတ္တဲ့ ေတြးေခၚခံစားရမႈမ်ားသာ ျဖစ္တယ္ဆုိရင္ မိမိကုိယ္ပုိင္ ဘာသာသာ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ တာအုိဘာသာ၊ ကြန္ဖ်ဴးရွပ္ဘာသာမ်ားလုိ မိမိအမည္နာမနဲ႔ ဘာသာသစ္သာ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ယခုလုိ ျမတ္စြာဘုရား နာမေတာ္ကုိ သံုးစြဲျပီဆုိရင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားခ်က္ မဟုတ္ဘဲ မိမိထင္ရာျမင္ရာ မျဖစ္သင့္ပါဘုရား။
အျခားေသာ သံဃာမ်ားႏွင့္ ပံုမွန္ ဥပုသ္ျပဳျခင္း၊ ပဝါရဏာ ျပဳျခင္းမ်ားဟာ သံဃာတုိ႔ အခ်င္းခ်င္း ေဆြးေႏြးႏွီးေႏွာျခင္း၊ သတိေပးေထာက္ျပျခင္း၊ ဓမၼေရးရာ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ႏုိင္ဖို႔ အခြင့္ေကာင္း ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ အျခားသံဃာမ်ားႏွင့္ တရားဓမၼကုိ ပံုမွန္ ေဆြးေႏြးသင့္ပါတယ္။
ဒိ႒ိ ဟာ အနာဂါမ္ေတာင္ ရွိဦးမွာပဲလုိ႔ ထင္ေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားတဲံ့ ဒကာမေလးရဲ႕ ထင္ျမင္ခ်က္ဟာ မွားယြင္းပါတယ္ဘုရား။ အရိယာ ေလးပါးထဲက အငယ္ဆံုး ျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္ပင္လွ်င္ ဒိ႒ိ ဝီစိကိစၦာ မရွိေတာ့ပါ။
ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ဆည္းပူးသင္ၾကားေတာ္မူဖုိ႔ ေလးစားစြာ ေလွ်ာက္ထားပါရေစဘုရား။ ပိဋကတ္ ျမန္မာျပန္မ်ားလည္း အျပည့္အစံု ရွိၾကပါတယ္။ ပိဋကတ္သံုးပံုကုိ ဖတ္ရႈေလ့လာဖုိ႔ဟာ ဘုရားတပည့္သားတုိ႔အတြက္ ခက္ခဲေသာအမႈ မဟုတ္ပါ။
တပည့္ေတာ္ဟာ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္းတရားကုိ အားထုတ္ေနဆဲ က်င့္ၾကံေနရဆဲသူသာ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမယ့္ လြတ္ရာလမ္း၊ လြတ္ရာအက်င့္ကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ အျပည့္အစံု ေဟာခဲ့ျပီးပါျပီ။ လမ္းသစ္ထြင္ရန္ မရွိေတာ့ပါ။ ကိစၥမျပီးေသးျခင္းဟာ တပည့္ေတာ္ကုိ္ယ္တုိင္ရဲ႕ ဝိရိယ စတဲ့ အဓိပတိတရားမ်ား မလံုေလာက္ေသးျခင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ျခင္း တရားေတာ္ျမတ္မွာ လုိအပ္ခ်က္ အားနည္းခ်က္ မရွိပါ။
သတိပ႒ာန္ တရားေတာ္အတုိင္း လုိက္နာက်င့္ၾကံရင္ တပည့္ေတာ္တုိ႔ တဏွာကုန္ခ်င္စိတ္လဲ တကယ္ရွိရင္ တစ္ေန႔ လမ္းဆံုးကုိ ေရာက္ရမွာပါ။ ေျဖာင့္ေျဖာင့္ မေလွ်ာက္ဘဲ ဒီလုိ စကားလံုးသစ္ေတြ တီထြင္ရင္း ရႈပ္ရွက္ခက္ေနရင္ လုိရင္းမေရာက္ဘဲ လမ္းေပ်ာက္ရံုသာမက တစ္ပါးသူတုိ႔ကုိလည္း လမ္းေပ်ာက္ ေခ်ာက္ကမ္းပါးထဲ ဆြဲေခၚမိပါလိမ့္မယ္ဘုရား။
ဝင္ေလထြက္ေလကုိ သုိ႔မဟုတ္ ၾကြတယ္ လွမ္းတယ္ ခ်တယ္ ျမင္တယ္ ထိတယ္ စသျဖင့္ ကာယာႏုပႆနာကုိ မွတ္ျခင္း၊ ဆာတယ္ နာတယ္ စသျဖင့္ ေဝဒနာႏုပႆနာကုိ ရႈမွတ္ျခင္း၊ ေတြးတယ္ သတိရတယ္ စိတ္ဆုိးတယ္ လြမ္းတယ္ ၾကံစည္တယ္ စသည္ျဖင့္ စိတၱာႏုပႆနာကုိ မွတ္ျခင္း၊ ရုပ္နာမ္ကုိ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱတင္၍ ရႈျခင္း စသည္ျဖင့္ ဓမၼာႏုပႆနာကုိ ရႈမွတ္ျခင္းတုိ႔သည္ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း တရားစစ္စစ္ ျဖစ္ပါသည္။
တစ္ခုတစ္ေယာက္တစ္ေကာင္မရွိ စိတ္ဆုိတာမရွိ စသည့္ ထင္ေၾကးမ်ားမွာ တရားေတာ္ မဟုတ္ပါ။ စိတ္ဆုိတာ ဧကန္ ရွိ၍ပင္ စိတၱာႏုပႆနာကုိ ထားခဲ့ပါသည္။ ရုပ္နာမ္ ဧကန္ရွိ၍ ပရမတ္တရားေလးပါးထဲ ရုပ္ႏွင့္ နာမ္ကုိ ထည့္သြင္းထားပါသည္။ ဘာမွ မရွိဘူးဟု နတၱိအယူကုိ မေဟာေျပာသင့္ပါ။
(၅)mgtint16 on 7 February 2010 19:22 said...
တရားေတာ္လို႔ မသတ္မွတ္ႏိုင္ပါ၊ သူေျပာစကားကို နားေထာင္ၾကည့္ပါသည္။ တရားအႏွစ္သာရမ်ားႏွင့္ လြဲေခ်ာ္ေနမွန္း သိပါသည္။ (သမထ) သမာဓိ လုပ္ငန္း လုပ္စရာ မလိုဘဲႏွင့္ ပညာကို ရတယ္ဆိုိတဲ႔ သူ႔ယူဆခ်က္ဟာ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ပါ။ သူ႔၏ ယူဆခ်က္သက္သက္သာ ျဖစ္ေပသည္။ " သမာဟိေတာ ဘိကၡေ၀ ယထာဘူတံ ပဇာနာတိ" သမာဓိရွိသူသည္ မွန္ကန္စြာ သိျမင္ႏိုင္၏။ ဆုိေသာ ဘုရားရွင္၏စကားေတာ္ကို မေထမဲ႔ျမင္ ျပဳရာေရာက္သျဖင့္ ဆင္းရဲဒုကၡေရာက္ၿပီး အမွားသံသရာလည္မည့္သူသာ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုသို႔ေသာ သူမ်ားႏွင့္ တရားေဆြးေႏြးလိုပါသည္။ ျဖစ္ႏိုင္လွ်င္ ဘြဲ႔ႏွင့္ လိပ္စာအျပည့္အစုံေဖာ္ျပေပးေစခ်င္ပါသည္။
(၆)Upasaka on 9 February 2010 20:55 said...
ေတာ္ေတာ္လြဲေနတာေတြ နားထဲၾကားေတာ့ ေျပာစရာေတြရွိလာတယ္။
_"ဘူတံ ဘူေတာ ပႆတိ" ... အရွိကိုအရွိအတိုင္းသိရမယ္ဆိုတဲ့ ပါဠိေတာ္အရ သတိကို ကပ္ျပီးအသိလိုက္ေနရပါမယ္၊
_"ယထာ တထာ ၀ါ ပနႆကာေယာ ပဏိဟိေတာ ေဟာတိ၊ တထာတထာနံ ပဇာနာတိ" ဆိုတဲ ပါဠိေတာ္ ကိုဆန္႔က်င္ေနပါတယ္။
_စိတ္ဆိုေသာ တရား အမွန္ရွိတဲ့အတြက္ ပရမတၳတရား ေလးပါးထဲမွာ ဘုရား ေဟာထားပါတယ္။
_တရားေတာ္ဆိုတာ အစဥ္အတိုင္းသြားရတာပါ။ ေက်ာ္လို႕မရ ဘူး။ ျဖစ္ခြင့္လည္း မရွိ ဘူး၊
_"အနိစၥကိုျမင္ရင္ က်န္တဲ့ဒုကၡ ေရာ အနတၱပါျမင္ျပီ" ဟု အနတၱလကၡဏသုတ္မွာ အတိက်ေဟာထားပါတယ္။
_ျဖစ္ျပီး ပ်က္ေနတဲ့ မတည္ျမဲမႈဟာ "အနိစၥ" ဟုဆိုထားပါလွ်က္ "ျဖစ္ပ်က္သည္ အနိစၥတရား မျမဲျခင္း မဟုတ္"ဟု ဆိုပါလွ်င္ ကိုယ္ေတာ္သိေသာ အနိစၥကို ပါဠိေတာ္နဲ႕ တကြေထာက္ျပေပးပါ၊
ထူးျခားေသာ သုံးသပ္ခ်က္မ်ားကုိ ေဖာ္ျပျခင္း
Upasaka ၏ သုံးသပ္ခ်က္
စာေရးမယ္ လုပ္လိုက္ မေရးျဖစ္လိုက္နဲ႕ ေတာ္ေတာ္ ၾကာသြားတယ္၊ ေရးခ်င္တာေတြကလည္း မ်ားေနတာကိုးဗ် ဒီၾကားထဲ မဟာပါရမီရွင္ မ်ာကလည္း ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ့္သာသနာကို ေစာ္ကားေနတာေတာင္ သည္းခံၾကတဲ့၊ အဲဒီသည္းခံၾကဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို ေမးစမ္းပါရေစ ကိုယ္အိမ္ေပၚတက္ျပီး ကိုယ့္အေမကို ဆဲတာ ရိုက္တာ ေစာ္ကားတာကိုေတြ႔ရင္ ကိုယ့္ေရွ႕ေမွာက္ တင္ လာေစာ္ကားေနရင္ အဲလိုပဲ သည္းခံေနမွာလား၊ နည္းနည္းေလာက္ ေျဖေပးၾကည့္ပါ၊
ေနာက္တစ္ခုက ေခတ္ဆန္း ၀ိပႆနာ တရားေတာ္မ်ား ေခတ္စားလာတာျဖစ္ပါတယ္။ ခ်က္ျခင္းပဲ နိဗၺာန္မ်က္ေမွာက္ျပဳေနတဲ့ ဟာမ်ဳိး အထိ ေဟာေျပာ ေရးသားလာတာေတြ ေတြ႔ေနရတယ္၊ နည္းနည္းေလာက္ ေျပာခ်င္ပါတယ္၊ "သစၥာတရားကို ရွာတဲ့လမ္းမွာ ျဖတ္လမ္းမရွိဘူး" ဆုိတာေလးပါ။ သုညတဆိုတဲ့ စကားကို တြင္တြင္သုံးျပီး လမ္းလြဲေနၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာတဲ့ သုညတရဲ႕ အဓိပၸါယ္က ဆိတ္သုၪ္းျခင္း တိက်ေအာင္ဆိုရရင္ေတာ့ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ စတဲ့ကိေလသာအေပါင္းက ဆိတ္သုၪ္းျခင္း ေခတ္ဆန္းဆရာမ်ားေျပာေနတဲ့။ သုညတ ကဘာလဲ ? ေမ့ျပီးေနတာလား
မဟာယနကေျပာတယ္ "ဗလာစိတ္အေျခေန"တဲ့ ဒီအခ်ိန္မွာ ဘာအေတြးအၾကံမွ မရွိ ဘူးတဲ့၊ ျမတ္စြာဘုရားကဆံုးမတယ္ "ေမ့ေလွ်ာျခင္းဟာ ေသျခင္း"ပဲတဲ့၊ ဒီေတာ့ သတိဦးတည္ျပီး သြားတဲ့ လမ္းစဥ္မွာ ေမ့ေနတယ္ ဆိုကတည္းကတည္း မဟုတ္တာ ဟုတ္တာ ေသခ်ာေတြးၾကပါ။
TL၏သုံးသပ္ခ်က္
စာေတြ႔ကုိ အားမကုိး၊ ငါေတြ႔သာ အမွန္ဆုိတဲ့ ယံုၾကည္ခ်က္ စြဲကုိင္ထားတာေၾကာင့္လုိ႔ ျမင္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္က စအားထုတ္စဥ္ လူ႔ဘဝကတည္းက ဝိရိယ အရမ္းၾကီးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တရားေခြေတြ နာယူတာမွတစ္ပါး တရားဓမၼစာအုပ္ေတြ ဖတ္ရႈတာ စိတ္ဝင္စားခဲ့ပံု မရပါ။
ရိပ္သာေတြမွာ မုိဘုိင္းဖုန္း မေျပာဖုိ႔၊ စကားဝုိင္းဖြဲ႕မေနဖုိ႔၊ စာမဖတ္ဖုိ႔ တားျမစ္တာေတြ ရွိပါတယ္။ စာမဖတ္ေစခ်င္လုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး။ မုိဘုိင္းဖုန္း ေျပာတာ၊ အမ္ပီဖုိးနဲ႔ သီခ်င္းနားေထာင္တာလုိပဲ အာရံုမ်ားျပီး တရားရႈမွတ္မႈကုိ အေႏွာင့္အယွက္ ျဖစ္မွာစုိးလုိ႔ တရားစခန္းဝင္ေနတဲ့ ရက္ပုိင္းအတြင္း စာေမးပြဲရက္လုိ တရားသာ အဓိကထားေစခ်င္လုိ႔ တားတာပါ။ ဒါေတာင္ ဒီအခ်ိန္အတြင္း ေတာ္ရံုတန္ရံု ဖတ္တာေလာက္ကုိေတာ့ ဆရာေတာ္ေတြ မတားၾကပါ။ ရိပ္သာက ထြက္ျပီးခ်ိန္မွာလဲ ပရိယတ္နဲ႔ နီးေလေကာင္းေလပါပဲ။ စာေတြ႔မလုိဘူးဆုိရင္ သဂၤါယနာ တင္ခဲ့ရတာေတြ အခ်ည္းႏွီး ျဖစ္သြားႏုိင္ပါတယ္။
ကုိယ္ေတြ႔သက္သက္ တရားအားထုတ္ရံုနဲ႔ တရားရမရ ဆုိတာက ဘုရားေလာင္းရဲ႕ ဆရာျဖစ္ဖူးတဲ့ အာဠာရနဲ႔ ဥဒက ရေသ့ၾကီးေတြ သက္ေသ ရွိပါတယ္။ အာနာပါန ကမၼဌာန္းကုိ ႏွစ္ရွည္ အားထုတ္ခဲ့တဲ့ ရေသ့ၾကီးေတြေပမယ့္ ဘာမဂ္မွ မရခဲ့ပါ။ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း တရားက ဘုရားသာသနာတြင္းမွာပဲ ရွိပါတယ္။
တရားအားထုတ္ရာမွာလဲ ဆရာသမားေကာင္းဆုိတဲ့ ကလ်ာဏမိတၱ လုိပါတယ္။ ဘုရားလက္ထက္ေတာ္က အရွင္သာရိပုတၱရာတုိ႔ကအစ ရဟႏၱာျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနဆဲမွာ ျမတ္စြာဘုရား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ၾကပ္ တရားတက္ေအာင္ တည့္မတ္ေပးခဲ့ရပါတယ္။ ကုိယ္ေတြ႔အျမင္ေတြ၊ တရားအေတြ႔အၾကံဳေတြကို ဆရာေတာ္မ်ားထံ ေလွ်ာက္ထားတရားစစ္ခံခဲ့ရင္ ေကာင္းမယ္ ထင္ပါတယ္။
ဆရာေတာ္ရဲ႕ လက္ရွ္ိအျမင္ေတြ ျဖစ္တဲ့ ရုပ္မရွ္ိ နာမ္မရွိ အျမင္ေတြက တရားအားထုတ္ရင္း အနတၱ လကၡဏာ ထင္ရွားလာခ်ိန္မွာ အနတၱလုိ႔ ႏွလံုးမသြင္းမိဘဲ မွားယြင္း ေတြးယူ အဓိပၸာယ္ေကာက္မိလုိ႔ စြဲသြားဟန္ တူပါတယ္။ စိတ္ထဲ အစြဲနက္သြားျပီဆုိရင္ ျပန္ဖ်က္ရ ခက္တတ္ပါတယ္။
Tha Kyar Min ၏ တုိက္တြန္းခ်က္
အဲဒါဘယ္ကဆရာေတာ္လည္းဟင္? http://www.dhammalaws.org/ ကိုဆက္သြယ္ၾကပါ။ ေစာဒနာလႊာတင္သြင္းၾကပါ။
ဘုန္းဘုန္းဦးေလာကနာထ၏သုံးသပ္ခ်က္
ေထရ၀ါဒ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ သားေတာ္တစ္ပါး ေဟာၾကားထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြကို သာမာန္လူေတြ ေဆြးေႏြးထားတာကို ဖတ္ရေတာ့ အံ့ၾသမိပါတယ္...
၀မ္းလည္းသာမိတယ္...
ေဆြးေႏြးထားသူတို႔ရဲ႕ ဆရာေတာ္အေပၚထားတဲ့ ေစတနာ... အမ်ားသူငါ တရားမွားေတြ မက်င့္ေစလိုတဲ့ေစတနာေတြလို႔ ခံစားမိတယ္...
ဘာလို႔ ဆရာေတာ္အေပၚထားတဲ့ ေစတနာလို႔ ဆိုရသလဲဆို... ေလာကႀကီးမွာ ေဟာတရားမ်ား မတရားျဖစ္ေနပါတယ္ မွားေနတာကို မွားပါတယ္လို႔ ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့ ေထာက္ျပ၀ံ့သူဟာ အင္မတန္မွကို ရွားလွပါတယ္.... ဆရာေတာ္ဘက္က ကံေကာင္းပါတယ္... ေစာေစာစီးစီး မိမိကိုယ္ကို ေလ့လာခြင့္ရသြားပါတယ္... ယူတတ္ၾကပါေစ... ကြယ္ရာအတင္းတုတ္ မဟုတ္မဟတ္ လုပ္ဇာတ္ေတြနဲ႔ အပုတ္ခ် ဒါကိုေစတနာမေခၚပါဘူး... ခု... အလွတရားရဲ႕ ဒီေနရာေလးကေတာ့ တင္ျပထားသူနဲ႔ ကြန္မင့္၀င္ေရးသူမ်ားရဲ႕ မွန္တယ္ထင္တာေလးေတြကို သာသနာ့မ်က္ႏွာကိုသာၾကည့္ၿပီး ေဖၚျပထားျခင္းသာ ေတြ႔ရပါတယ္...
ဆရာေတာ္ဘက္က လူငယ္ေတြေထာက္ျပထားတဲ့ အရာေလးေတြကို ေသခ်ာၾကည့္ၿပီး အမွားအမွန္ ျပဳျပင္သြားမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဆရာေတာ္အတြက္ေကာ သာသနာအတြက္ေကာ ၾကည္ညိဳသူ တပည့္ဒကာဒကာမမ်ား အတြက္ေကာ အဘက္ဘက္က ေကာင္းလာမဲ့ လကၡဏာေတြပါပဲ...
ဆရာေတာ္ေဟာတရားေတြ မွားတယ္မွန္တယ္...ေထရ၀ါဒျမတ္ႏိုးသူေတြ တင္ျပမႈ မွားတယ္မွန္တယ္ ေျပာဆိုျခင္းထက္...
"ေထရ၀ါဒီ ျမတ္ႏိုးပါသည္လို႔ ေခၚဆိုရမဲ့ သူေတာ္ေကာင္း သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ ဒကာဒကာမမ်ားဟာ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာအတြက္ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီးေပးၿပီး အြန္လိုင္းေပၚမွ မတရားမ်ားကို ေစာင့္ၾကည့္ေနပါတယ္... ထြက္ေပၚလာသမွ် တစစီ ဆြဲထုတ္သြားပါလိမ့္မယ္"လို႔... အားလံုးကို အသိေပးပါတယ္...
တို႔ သာသနာအတြက္ သံဃာေတာ္ေတြ ေၾကာင့္ၾကမဲ့မေန သာသနာျပဳေနၾကသလို သူတို႔ လူသားေတြလည္း ေၾကာင့္က်မဲ့ မေနၾကပါလားလို႔ ေတြးမိၿပီး ရင္ထဲက ၾကည္ၾကည္ႏူးႏူးနဲ႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ ခံစားရပါတယ္...
ျမတ္ဗုဒၶအေမြ ေစာင့္ေရွာက္ႏိုင္ပါေစ...
ဦးေလာကနာထ
၂.၇.၂၀၁၀
ဒကာေလးအလွတရားေရ...ဒကာေလး ကြန္မင့္စည္းကမ္းနဲ႔ မညီရင္ေတာ့ ဥပေဒအတိုင္းစီရင္ပါ...ေက်နပ္စြာ လကၡံပါတယ္...
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ...
နိဂုံး
ဤေ၀ဖန္မႈမ်ားကုိ ဖတ္ရႈ၍ တစ္စုံတစ္ရာေသာ ေကာက္ခ်က္ ဆြဲရန္ဆႏၵမရွိပါ။ မိမိတစ္ဦးတည္းအေနႏွင့္မူ လူသားတစ္ဦး၏ ယုံၾကည္ခ်က္ကုိ စာနာနားလည္ လက္ခံပါ၏။ သုိ႔ရာတြင္ "ဆုိေရးရွိက ဆုိအပ္လွ၏ ဆုိစမ်ားလ်ား ထားပေခ်မိ ငါ့၀န္ရွိခဲ့" ဟူေသာ အရွင္မဟာရ႒သာရ၏ ဆုံးမထားခ်က္ႏွင့္ အညီ မိမိသည္ ဆုိသင့္ဆုိထုိက္ျပီး၊ ဆုိႏုိင္စြမ္းအားရွိပါလ်က္ အမုန္းကုိ ေၾကာက္၍ မဆုိမေျပာ ေနာက္ဆုတ္ေနရျခင္းမ်ိဳးကုိ လြန္စြာ ရွက္ႏုိး၏။ အျခားသူမ်ား သည္လည္း ထုိသုိ႔ပင္ ျဖစ္ေပမည္။
မိမိတုိ႔သည္ တတ္ႏုိင္လ်က္ႏွင့္ မိမိတုိ႔ ယူသင့္ယူထုိက္သည့္ တာ၀န္ကုိ မယူမျပဳခဲ့မိပါက သာသနာ့အရိပ္ထဲ ၀င္မိတုိင္း တာ၀န္ကုိ ေရွာင္လႊဲခဲ့သည့္ အတိတ္ကုိ ျပန္ေျပာင္းေအာက္ေမ့လ်က္ လိပ္ျပာမလုံ ျဖစ္ၾကရလတၱံ႔ကုိ သိျမင္စုိးရိမ္ေပ၏။ သုိ႔ျဖစ္၍ မိမိတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ဆုိအပ္ေသာ စကားမ်ားကုိ သင့္သေလာက္ ဆုိၾကေျပာၾကသည္။ မိမိတုိ႔၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိကား အထူးေျပာဖြယ္မရွိ။ ဘုန္းဘုန္း ဦးေလာကနာထ ဆုံးမခဲ့သည့္အတုိင္း ျဖစ္ေပ၏။
"ေထရ၀ါဒီ ျမတ္ႏိုးပါသည္လို႔ ေခၚဆိုရမဲ့ သူေတာ္ေကာင္း သံဃာေတာ္မ်ားနဲ႔ ဒကာဒကာမမ်ားဟာ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာအတြက္ အခ်ိန္ေတြ အမ်ားႀကီးေပးၿပီး အြန္လိုင္းေပၚမွ မတရားမ်ားကို ေစာင့္ၾကည့္ေနပါတယ္... ထြက္ေပၚလာသမွ် တစစီ ဆြဲထုတ္သြား ပါလိမ့္မယ္" လို႔... အားလံုးကို အသိေပးပါတယ္..."
မိမိတုိ႔ေဆာင္ရြက္ဖုိ႔ မသင့္ေလ်ာ္လွ်င္ အျခားသူတုိ႔၊ အျခားသူတုိ႔ အဆင္မသင့္လွ်င္ အျခားအျခားေသာ သူတုိ႔ ဤသုိ႔... စသည္ျဖင့္ .. . ေဆာင္ရြက္ၾက ပါလိမ့္မည္။
ု
(မွတ္ခ်က္။ ။ ယခုပုိစ့္တြင္ ယခင္ပုိစ့္မွ ကြန္မန္႔မ်ားအားလုံးကုိ အျဖတ္အေတာက္မရွိ ေဖာ္ျပခဲ့သျဖင့္ ေ၀ဖန္ျခင္းခံရေသာ တရားေမးေျဖ ျပဳသူ ႏွစ္ပါး ႏွင့္တကြ၊ စာရႈသူမ်ား အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားၾကမည္ဟု ယုံၾကည္ပါသည္။ ယခုပုိစ့္ကုိ ကြန္မန္႔ေပးခြင့္ မျပဳႏုိင္သည့္အတြက္ ၀မ္းနည္းပါ၏။ ခြင့္မျပဳရသည့္ အေၾကာင္းမွာ ၉၆ နာရီ ေ၀ဖန္ေဆြးေႏြးခြင့္ ရွိသည္ဟူေသာ စည္းကမ္းခ်က္အရ ယခင္ တရားေဆြးေႏြး အေမးအေျဖကုိ ထပ္မံေ၀ဖန္ျခင္း မျပဳႏုိင္ေတာ့ရန္ ပိတ္ပင္လုိက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ျမန္မာက်ဴးပစ္ႏွင့္ အခ်ိဳ႔ဖုိရမ္မ်ားတြင္ ဆက္လက္ ေ၀ဖန္ ေဆြးေႏြးေနၾကသည္ကုိ ၾကားသိရပါသည္။ ၀မ္းေျမာက္ပါသည္။)
